社硎乡塘西村龙兴宫游记

在“罗卜坑”溪谷旁，只需几步，就能看到一座建造在船型地面上的庙——龙兴宫。正对庙前的是一座塔式香炉，左侧是一座鼎式香炉，庙的门前是两尊公母石狮，用于镇煞避邪。

庙的中心有求签跪拜的用品及其祭祀供品若干，在筵桌的左侧放着功德箱上贴有二维码，就连在大山里的小乡村也流行上了“赛博香火钱”。

据村民们说庙里的主祀神为妈祖，但我认为其更像是法主仙妃（又称圣泉妈），因为仙游很多宫庙里只要有供奉法主仙妃的，神像旁边就会有一尊红脸配祀神，后文会有所介绍。由于莆仙的民间神祇过于芜杂，且二者在形象上十分相似，所以常常有人将二者混淆，这里姑且就认为其是妈祖。妈祖，原名林默，亦称“天妃”“天后”，俗称“海神娘娘”，出生于福建莆田湄洲岛，是传说中掌管海上航运的女神，头戴冕旈、身着霞帔，其神威显赫，雍容端庄。 

左右两侧的配祀神不是常见的千里眼和顺风耳。左侧的配祀神，红脸有须，手中持竹鞭，威风凛凛，民间尊称其为黄公大使，又称忠济圣侯、大使公，据民间传说与法主仙妃原来都在闾山学法，为师兄妹，相传他们共同为仙游求雨，使群众免于饥荒。右侧的配祀神，黑面长须，手持宝剑，怒目圆睁，我推测是张圣君，又称张公圣君，监雷御史，据说张圣君云游于莆仙及其周边地区时，除害灭祸，惩恶扬善，救民于水火，人们奉他为保境之神，塑像建寺奉祀。

庙内左右两侧墙上的壁画“二十四孝”均由村民自己亲手绘画而成，虽然伴随着时间的推移，壁画有些已经模糊，但是“以孝为先”的信念仍然传承在一代又一代的塘西村民中。

求签是感受当地民俗文化有意思的方式之一。求签人需要双手捧着签筒，跪在神明面前，心默念姓名、出生日期（农历）、住址和所求事项，诚心祷告。接着，求签人可以开始摇动签筒了，直至其中一根签落下，然后，求签人将筊杯合在掌心，再做祷告随即掷出。我掷出的筊杯呈一阴一阳，则为“圣杯”，表示所请示祈求之事神明应允。我问了有关此次社会实践的问题，抽到的是第二十七签，在一旁的观世音灵签中，属于中签，自身吉，看来此次实践应该还算顺利。

该庙令人称奇的有两点：一是整座寺庙里外竟无牌匾和楹联，而是在庙里挂着数余幅“金玉满堂”的横联，据说原先有块金制牌匾，于90年代就已遗失。

二是佛教元素的融入，庙外的塔式香炉上挂有小型佛钟；并且功德箱上写的是“南无阿弥陀佛”“随缘乐助，广种福田”的佛教用语；令人忍俊不禁的是，在龙兴宫这一民间信仰和道教色彩浓厚的场域中，解签所用的参考书竟是观世音灵签，而不是妈祖灵签。

不论是从主配祀神的自由搭配，还是从佛教元素的渗透，都可以看出其实村民并不那么注重民间信仰的教条规范，而是更看重信仰本身带来的精神慰藉和生活指导。他们可能不太区分神祗之间的细微差别，而是将各种信仰元素视为一种共同的精神资源，用以应对生活中的不确定性和挑战。这种信仰的灵活性和开放性，虽然可能在某些宗教学者看来是不合理的，但我认为这实际上是村民对民间信仰自然而真实的表达。